Giới thiệu sách
NGUYỄN HỮU KIỆT dịch
NGUYỄN MINH TIẾN hiệu đính
TỦ SÁCH HUYỀN MÔN
NHỮNG BÍ ẨN
CUỘC ĐỜI
Theo tài liệu Many
Mansions (1950)
của Gina Cerminara
Trải qua dòng lịch sử, nhân loại đã thực hiện được nhiều kỳ
công vĩ đại, nhưng con người vẫn phải bóp trán suy nghĩ để tìm hiểu ý nghĩa và
nguyên nhân của sự đau khổ diễn ra từ khi chào đời cho đến lúc xuống mồ. Con
người vẫn luôn hy vọng có một ngày nào đó sẽ tìm ra được những câu giải đáp thỏa
đáng cho những điều bí ẩn và khó khăn trong bài toán về cuộc đời. Tuy nhiên,
cho đến nay thì việc dựa vào những thành tựu của khoa học để làm được điều này
vẫn còn là điều quá xa xôi, trong khi nhiều hiện tượng mà khoa học hoàn toàn
không giải thích được lại có vẻ như đang mang đến cho con người những đáp án mà
họ mong đợi.
Ông Edgar Cayce là một trong số những hiện tượng như thế.
Không ai có thể giải thích được vì sao ông lại có được những giác quan thần bí
và có thể sử dụng những khả năng đó vào nhiều mục đích vô cùng thực tế. Thông
qua sự nhận biết và trình bày của ông, những định luật về luân hồi và nhân quả, mà từ trước đến nay vẫn bị
nhiều người xem như những điều mơ hồ khó hiểu và không thể chứng minh cụ thể,
thì nay có vẻ như đã được giải thích một cách rất rõ ràng.
Tường thuật những câu chuyện về ông Edgar Cayce trong tập
sách này, chúng tôi không có ý khẳng định một điều gì, mà chỉ hy vọng sẽ mang đến
cho độc giả những giây phút giải trí thư giãn và đồng thời cũng có đôi điều suy
gẫm để làm cho cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.
Xin trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc!
NHÀ XUẤT BẢN VĂN HÓA THÔNG TIN
Một nhà hiền triết đã mô tả về ý nghĩa của một đời người chỉ
trong một câu ngắn gọn: “Con người sinh ra chỉ để đau khổ và cuối cùng chết
đi.”
Nói về sự đau khổ của cuộc đời, ngày nay hẳn không còn ai phải
hoài nghi hay tranh cãi. Người ta thường chỉ không đồng ý với nhau trong việc
nhận định về những đau khổ đó và nên đối phó với chúng như thế nào mà thôi.
Cách đây hơn 25 thế kỷ, người đầu tiên đã nhận thức và mô tả
hết sức cụ thể về những đau khổ của đời người là một người Ấn Độ. Ngài đã chỉ
rõ mọi nguyên nhân cội nguồn của đau khổ và vạch ra con đường thoát khổ, được
hàng triệu triệu người trên khắp thế giới noi theo từ đó đến nay và mỗi người đều
đạt được những sự lợi ích tinh thần nhất định, từ những phút giây thanh thản
trong đời sống thường nhật cho đến những trạng thái giải thoát toàn diện thoát
khỏi mọi khổ đau.
Lịch sử ghi nhận sự kiện đản sinh của bậc vĩ nhân đó với tên
gọi Thái Tử Sĩ Đạt Ta, và về sau được tôn xưng là Đức Phật, với ý nghĩa là bậc
Toàn Giác.
Phụ vương của Sĩ Đạt Ta là một vị vua có thế lực lớn ở miền
Bắc Ấn Độ thời đó. Người quyết định truyền ngôi cho thái tử nên đã giữ chặt
thái tử trong cung, không cho thái tử nhìn thấy những cảnh lầm than, đau khổ của
người đời.
Thái Tử sống từ nhỏ trong cung cấm. Đến lúc trưởng thành,
vua cha cưới cho thái tử một vị công chúa nhan sắc tuyệt trần. Từ nhỏ đến lớn,
thái tử chưa hề bước chân ra khỏi bốn vách thành bao bọc quanh hoàng cung. Khi
thái tử có được một hoàng nam, người thấy nhàm chán cảnh cung điện và muốn biết
có những gì ở cuộc sống bên ngoài cung điện. Người mới xin phép vua cha xuất
thành du ngoạn. Lần đầu tiên thái tử được nhìn thấy cảnh thành phố tấp nập, dân
cư đông đảo và đời sống thực tế bên ngoài cung điện.
Sau khi du ngoạn bên ngoài bốn cửa thành, thái tử nhìn thấy
những cảnh tượng làm cho người chú ý. Đó là cảnh một người già, một người bệnh
tật và một xác chết. Thái tử lần đầu tiên thấy được những cảnh này, vô cùng xúc
động, bèn hỏi tên đánh xe đi theo ngài: “Tại sao lại có những cảnh đau khổ như
thế?”
Khi được biết rằng đó là những điều vẫn xảy ra với tất cả mọi
người, không ai tránh khỏi, Thái tử vô cùng buồn bực, đến nỗi Ngài không còn
ham thích gì cuộc sống xa hoa.
Khi trở về cung, ngài bắt đầu nuôi ý định xuất ly, từ bỏ tất
cả mọi sản nghiệp, gia đình vợ con để xuất gia tầm đạo, tìm một phương cách để
cứu vớt nhân loại và chúng sinh thoát khỏi sự lầm than đau khổ.
Ý nguyện của ngài không được sự chuẩn thuận của vua cha. Vì
thế, ngài đã phải đang đêm vượt thành để ra đi tầm đạo. Sau nhiều năm khổ công
tìm kiếm và tu tập, tham thiền quán tưởng, ngài đạt được trạng thái giác ngộ,
trở thành một bậc toàn trí toàn giác, xứng đáng với danh hiệu Phật-đà, nghĩa là
Bậc tỉnh giác. Sau đó ngài mới truyền dạy đạo giải thoát cho thế gian, chỉ cho
tất cả mọi người thấy được con đường thoát khổ.
Chúng ta là những người trần gian phàm tục, không ai có thể
làm giống như đức Phật Thích Ca, nghĩa là nhất thời dứt bỏ tất cả sự giàu sang,
quyền thế, danh vọng, tình yêu và hạnh phúc gia đình để theo đuổi một mục đích
quá cao xa như việc đi tìm chân lý và tìm hiểu ý nghĩa chân thật nhất của cuộc đời!
Tuy nhiên, mỗi người trong chúng ta đều phải trải qua những hình thức khổ đau
nhất định trong cuộc đời mình và hẳn đã có lúc phải tự hỏi:
- Tại sao con người phải chịu đau khổ? Và ta có thể làm gì để thoát khổ?
Cách giải thích về những “tội lỗi bẩm sinh” mà con
người phải nhận lấy ngay từ lúc sinh ra dường như không thuyết phục đối với nhiều
người. Họ thấy không có lý do gì để người ta phải chịu đựng khổ đau chỉ vì những
điều mà họ hoàn toàn không tự mình thực hiện! Nhưng nếu cho rằng có những điều
chính ta đã thực hiện trong quá khứ để dẫn đến sự khổ hiện nay nhưng ta hoàn
toàn không nhớ biết chỉ vì si mê thì nhiều người cũng không tin nhận được, vì họ
cho rằng không có sự chứng minh cụ thể nào cả!
Những nhà văn có óc không tưởng đã phác họa về một thời kỳ
trong tương lai mà bốn nỗi khổ của đức Phật nêu ra sẽ có hai điều không còn nữa,
đó là bệnh tật và già yếu. Nhưng mặc dầu khoa học hiện đại đã có rất nhiều những
phát minh đột phá, người ta vẫn chưa bao giờ chạm tới ngưỡng cửa của sự chấm dứt
hoàn toàn bệnh tật hoặc làm cho con người không còn chịu tiến trình lão hóa. Cứ
mỗi khi tìm được phương pháp điều trị cho một căn bệnh nan y nào đó, thì dường
như là ngay lập tức sẽ thấy xuất hiện một căn bệnh mới, còn bất trị hơn cả căn
bệnh trước đó! Và như thế lúc nào con người cũng phải luôn đứng trước những
thách thức không thể vượt qua của bệnh tật. Còn nói đến
tiến trình già yếu thì càng không thấy có triển vọng gì tốt đẹp! May mắn
lắm thì người ta cũng chỉ hy vọng tìm ra một phương thuốc nào đó làm cho con
người có thể trẻ hóa được chừng năm mười năm tuổi cũng đã là phi thường lắm rồi,
đừng nói chi đến việc “cải lão hoàn đồng”!
Nhưng cho dù có vượt qua được sự bệnh tật và già yếu, con
người hầu như cũng không thể tìm ra phương pháp giải quyết vấn đề mà con người
vẫn xem là kẻ thù lớn nhất: Đó là sự chết! Ranh giới giữa sống và chết bao giờ
cũng hết sức mong manh, và con người chưa hiểu biết được bao nhiêu về vấn đề
này nên có thể nói là hoàn toàn bất lực trong việc tác động vào nó. Cho dù người
ta có thể làm ra những cỗ máy khổng lồ đủ sức san bằng cả một hòn núi nhỏ, thì
họ cũng không thấy có chút hy vọng gì có thể làm cho một con chuột nhắt bé tí
đã chết có thể sống lại dù chỉ trong chốc lát!
Trong khi chờ đợi một cách vô vọng những tiến bộ của con người
theo hướng này, và trong khi sự cải tạo thế giới trên một bình diện hợp lý hơn
vẫn còn chưa đem đến cho nhân loại sức khỏe, sự anh ổn và hạnh phúc, thì chúng
ta vẫn luôn phải đương đầu với muôn ngàn sự bấp bênh trong đời sống, những mối
nguy cơ, tai họa và đau khổ luôn rập rình đe dọa sự hạnh phúc và bình an trong
tâm hồn chúng ta! Những tai họa thiên nhiên
như hỏa hoạn, bão lụt, dịch bệnh, động đất... kèm theo với những cuộc chiến
tranh do chính con người gây ra luôn sẵn sàng cướp đi đời sống an ổn của bất cứ
ai trong chúng ta. Đó chỉ là mới kể qua một vài sự tác động xấu từ bên ngoài,
còn nói về những yếu tố bên trong, tức là phần nội tâm, thì con người lại luôn
sẵn có vô số những sự yếu đuối, bất toàn, như lòng ích kỷ, ganh ghét, tham lam,
thù hận, si mê .v..v... đều là những nguồn gốc sinh ra sự đau khổ cho chính bản
thân mỗi người và cho những người chung quanh.
Trong những giây phút vui tươi ít ỏi của cuộc đời, khi chúng
ta cảm thấy trong lòng vui vẻ hân hoan vì tiếng nhạc réo rắt du dương, hay khi
nhìn thấy cảnh sắc muôn màu của lúc bình minh, chúng ta thường cảm thấy rằng
trong vũ trụ tự nhiên hẳn luôn sẵn có sự an vui và ẩn giấu một ý nghĩa sâu xa
thâm trầm nào đó, khác hơn là những nỗi khổ đau mà ta phải thường xuyên gánh chịu.
Tuy nhiên, khi chúng ta quay trở về cõi đời thực tế với những sự va chạm phũ
phàng, những thất vọng não nề cay đắng, thì chúng ta không khỏi nêu ra nhiều
câu hỏi như là:
- Ý nghĩa và mục đích của cuộc đời này là gì?
- Ta là ai?
- Tại sao ta sinh ra ở đây?
- Rồi ta sẽ đi về đâu?
- Tại sao ta phải chịu đau khổ?
- Có những mối quan hệ gì giữa ta và những người khác quanh
ta?
- Giữa con người với cái sức mạnh vô hình huyền bí trong cõi
thiên nhiên bao phủ cuộc đời chúng ta có mối liên hệ như thế nào chăng?
Những câu hỏi căn bản đó, nhân loại đã từng nêu ra từ những
thời đại quá khứ xa xăm. Nhưng ngày nào người ta vẫn chưa tìm ra được câu giải
đáp thì tất cả những giải pháp tạm thời để làm dịu bớt sự đau khổ, dầu là những
phương tiện vật chất hay tinh thần, đều chỉ có ý nghĩa vô cùng hạn chế và không
thể giúp cho ta có được hạnh phúc thực sự. Ngày nào mà vấn đề đau khổ của nhân
loại về cơ bản vẫn chưa được giải quyết, thì có thể nói là những nỗ lực của con
vẫn chưa giải quyết được gì cả, vì tất cả mọi thành tựu vật chất hay tinh thần
xét cho cùng cũng không có ý nghĩa gì khi mà người ta phải luôn oằn vai dưới
gánh nặng khổ đau. Ngày nào mà trên thế gian còn có một sinh vật nhỏ mọn tầm
thường nhất đang quằn quại trong đau khổ mà người ta chưa giải thích được nguyên
nhân, thì xem như người ta chưa thực sự giải thích được điều gì cả, và quan niệm
triết lý của nhân loại về cuộc đời vẫn còn là thiếu sót, bất toàn.
Từ những thời đại cổ xưa nhất, loài người đã từng nêu ra những
câu hỏi trên. Và càng suy ngẫm thì họ càng cảm thấy rằng những sự tranh đấu vất
vả và đau khổ của con người không hẳn là vô ích và vô nghĩa như người ta có thể
lầm tưởng. Bởi vì, trong khi những ý nghĩa vật chất nhìn thấy được là hoàn toàn
không có giá trị chân thật, thì sự đào luyện và tiến hóa về tinh thần nhờ trải
qua những kinh nghiệm khổ đau vẫn luôn là một điều có thật. Từ đó, người ta cảm
thấy nhất định phải một sự liên quan giữa con người với thế giới tâm linh hay
phần tinh thần phi vật thể. Chính từ những cảm nhận mơ hồ đầu tiên này mà người
ta bắt đầu tin vào sự hiện diện vô hình của những đấng thần minh trong những
khu rừng thẳm hoặc trên đồi cao, nơi gốc đa đầu làng hoặc giữa đồng hoang vắng
vẻ... Cũng từ đó, người ta tin rằng mỗi sinh vật, từ con người cho đến loài cầm
thú, đều có một linh hồn, và rằng linh hồn đó tuy phải chịu những đau khổ cùng
với thể xác, nhưng vẫn sẽ tồn tại sau khi chết trong một hình thức phi vật chất
và tiếp tục có một đời sống riêng của nó. Mặc dù những niềm tin như thế hầu hết
đều là vô căn cứ, nhưng nó lại thực sự xuất phát từ những cảm nhận rất thật của
con người trong suốt quá trình chiêm nghiệm về đời sống. Vì thế, những niềm tin
này hầu như đã đồng thời xuất hiện ở khắp nơi trên trái đất, bất chấp mọi sự
khác biệt về chủng tộc, địa lý...
Khi sự suy nghiệm của con người về vấn đề này đã trải qua được
những quãng thời gian rất dài thì những lý thuyết khác nhau dần dần được phát
sinh. Hoặc có người cho rằng ngoài cõi trần gian đau khổ này mà loài người đang
sống trong sự hỗn tạp pha lẫn cả điều lành và điều dữ, điều thiện và điều ác, hẳn
phải còn có một cảnh giới vô hình nào đó để là nơi thưởng phạt công minh đối với
những hành động thiện ác của con người ở thế gian. Và xuất phát từ niềm tin đó
mà người ta đã tin rằng có những cảnh thiên đàng hay địa ngục. Tùy theo sự tưởng
tượng, hình dung khác nhau ở từng nơi mà người ta dựng nên những đấng cầm cân nảy
mực khác nhau, hoặc miêu tả những cảnh thiên đàng và địa ngục khác nhau, nhưng
tựu trung vẫn giống nhau ở điểm là khuyến thiện trừ ác và sự công bằng tuyệt đối
của sự phán xét vô hình đó.
Những điều tin tưởng và giải thích như trên đã từng được nêu
ra rất nhiều. Có những cách giải thích hãy còn giản dị thô sơ, chất phác, nhưng
cũng có những cách giải thích tinh tế, sâu sắc hơn, và cũng có những cách giải
thích được mọi người cho là hợp lý, thuyết phục. Và chính nhờ sự tin tưởng vào
những giải thích được chấp nhận đó mà con người vẫn có thể tiếp tục sống và
đương đầu với những nỗi khó khăn, đau khổ giữa cuộc đời, vì sự thật là nếu
không có những niềm tin đó thì cho dù con người
có can đảm đến đâu cũng không thể nào vượt qua được những cơn khủng hoảng. Có
người tin tưởng ở Đức Mahomet, có người tin tưởng ở Đức Phật, hoặc Chúa Jesus,
hay Đức Krishna, hoặc một hình tượng tôn giáo nào khác nữa...
Có nhiều người tin rằng đời người có thể giải thích bằng một
lý do duy nhất, đó là ý nghĩa của sự sống. Một số người khác không cần bận tâm
tìm biết lý do gì cả, mà chỉ tận hưởng sự vui sướng, khoái lạc trong hiện tại.
Đối với những người sinh trưởng trong nền giáo dục và tín ngưỡng đạo Gia Tô,
thì sự giải thích về đời người và những sự đau khổ của cuộc đời thường là như
thế này:
- Con người có một linh hồn và linh hồn vốn bất diệt; sự đau
khổ là một thử thách đưa đến cho chúng ta, thiên đàng hay địa ngục là những điều
thưởng phạt tùy theo cách hành động và cư xử của chúng ta trên thế gian.
Những người chấp nhận sự giải thích đó không hề nói rằng họ
có đủ bằng chứng; vì đó chỉ là sự giải thích mà họ được hấp thụ từ cha mẹ và từ
các giáo sĩ; và chính những vị này cũng đã hấp thụ từ những bậc phụ huynh và
các giáo sĩ trong thế hệ của họ, rồi cứ như thế đi ngược dòng thời gian cho đến
khi người ta tìm thấy nguyên ủy mọi sự nằm trong một quyển sách gọi là Kinh Thánh (Bible), và một người đã thiết lập, củng
cố niềm tin ấy tên là Jesus.
Hầu hết mọi người đều đồng ý rằng bộ sách này thật là hay
tuyệt, và Đức Jesus, cho dù là một con người hay thực sự là con của Chúa Trời,
vẫn phải xem là một nhân vật phi thường. Tuy nhiên, kể từ thời kỳ Phục Hưng (Renaissance)
cho đến nay, người Tây phương ngày càng trở nên hoài nghi đối với những tín điều
dựa trên niềm tin không được xác tín, dẫu cho đó là tin vào một quyển sách hay
một con người. Bất cứ tín điều nào không thể chứng minh được bằng các phương tiện
khoa học đều gây ra một sự hoài nghi mỗi lúc một tăng thêm.
Nhà thiên văn học Ptolemy (Ptolémée)1 nói
rằng mặt trời xoay quanh trái đất; và đó là điều mà Hội Thánh Gia Tô đã chấp nhận và truyền dạy.
Tuy nhiên, nhà Thiên văn Copernic2 đã phát minh ra những khí cụ thiên văn học để chứng
minh điều ngược lại, rằng chính trái đất xoay chung quanh mặt trời!
Triết gia Aristote nói rằng nếu người ta làm rơi cùng
lúc hai vật có trọng lượng khác nhau từ trên cao, vật nặng hơn sẽ rơi xuống đất
trước, và Hội Thánh đã hoàn toàn chấp nhận nền triết học cùng sự phát minh khoa
học của Aristote. Tuy thế, với một cuộc thí nghiệm giản dị từ trên đài
nghiêng ở thành phố Pise, Galileo3 đã chứng minh rằng hai vật có trọng lượng khác
nhau vẫn có thể rơi xuống đất cùng lúc nếu chúng có thể tích khác biệt tương ứng.
Trong Kinh Thánh có nhiều đoạn cho rằng trái đất vốn là một
mặt phẳng rộng; tuy nhiên Christophe Colomb và Magellan cùng nhiều
nhà thám hiểm khác nữa của thế kỷ XV đã làm đảo ngược giả thuyết trên đây bằng
những chuyến du hành trên mặt biển, khởi hành từ một điểm và đi thẳng theo hướng
đông nhưng cuối cùng lại đến được điểm khởi đầu, chứng tỏ rằng họ đã đi theo một
đường tròn.
Những sự chứng minh trên đây cùng nhiều chứng minh khác nữa
đã dần dần chứng tỏ rằng những giả thuyết dựa trên niềm tin vô căn cứ từ thời
xưa không chắc gì là đúng. Do đó đã nảy sinh quan niệm khoa học và óc hoài nghi
phán đoán của người thời nay.
Tuy nhiên, có một thực tế là trong sự tranh đấu để sống còn
con người không thể tránh khỏi sự đau khổ. Sự đau khổ này, dường như người ta
không tìm ra lý do nào để giải thích ngoài việc phải thừa nhận là nó không có mục
đích gì cả! Lẽ nào người ta lại không thể có một cuộc sống không phải chịu đau
khổ? Và những gì ta biết về sự chết cho đến nay vẫn chỉ là “một sự tan rã của
những phân tử hóa học vật chất”, ngoài ra ta không còn biết gì hơn nữa.
Như vậy, với khuynh hướng khoa học, người ta đã thay thế niềm
tin vào Kinh Thánh hay các vị giáo chủ bằng niềm tin vào năm giác quan và các
thiết bị khoa học!
Với những ống kính hiển vi, viễn vọng kính, quang tuyến X,
máy radar và những phát minh tối tân khác, khoa học đã nới rộng tầm hoạt động của
năm giác quan đến mức vượt xa trước đây, nhưng người ta vẫn dựa vào sự nhận xét
bằng năm giác quan, tức thị giác, thính giác, vị giác, khứu giác và xúc giác
như là nền tảng của mọi lý luận khoa học.
Tuy nhiên, trải qua vài chục năm gần đây, người ta đã trở
nên phức tạp hơn và hoài nghi hơn đối với những điều họ hiểu biết hoặc tưởng rằng
mình đã hiểu biết. Những khí cụ khoa học mà người ta phát minh ra đã chỉ cho họ
thấy một cách mỉa mai rằng những giác quan của
con người thật vô cùng thiếu sót, bất toàn và không thể giúp chúng ta hiểu biết
vũ trụ một cách thật sự đầy đủ, chính xác. Những luồng sóng Hertz,4 chất
phóng quang, nguyên tử lực... đó là chỉ mới kể có một vài hiện tượng khoa học của
thời buổi hiện đại, đã chứng minh một cách rõ ràng rằng chung quanh chúng ta có
những luồng âm ba rung động và những mãnh lực vô hình; và những phân tử
nhỏ bé nhất của vật chất đều là những kho chứa đựng năng lực, hàm súc tiềm tàng
một sức mạnh kinh khủng mà con người trước đây không thể tưởng tượng nổi.
Chúng ta biết rằng những giác quan như tai, mắt... mà chúng
ta dùng để tiếp xúc với ngoại giới, cũng ví như những cửa sổ nhỏ hẹp của căn
nhà bé nhỏ là xác thân của chúng ta. Sự nhạy cảm của con mắt chúng ta đối với
ánh sáng giúp chúng ta tiếp nhận chỉ có một phần nhỏ những luồng âm ba rung động
của ánh sáng. Sự thụ cảm của lỗ tai ta đối với âm thanh chỉ giúp ta tiếp nhận một
biên độ vô cùng nhỏ hẹp trong biển âm thanh rộng lớn của vũ trụ. Nhiều loại thú
cầm, chim muông, côn trùng, sâu bọ có những thị giác, thính giác và khứu giác
khác hẳn loài người; bởi đó vũ trụ của chúng bao hàm nhiều sự vật mà chúng ta từ
lâu không nhận biết hoặc không thể nhận xét rõ. Thật đáng ngạc nhiên khi con
người vốn tự hào về trí thông minh đứng đầu trong muôn loài nhưng lại thua kém
một số loài cầm thú, chim muông và sâu bọ về năng lực của giác quan để biết về
vũ trụ bên ngoài. Hơn nữa, vì phải phụ thuộc vào những công cụ, phương tiện
khoa học mà chính trí óc siêu việt thông minh của họ đã phát minh, nên con người
không thể tự mình nhận biết và quan sát mọi sự vật trong vũ trụ mênh mông rộng
lớn.
Hãy tưởng tượng rằng chúng ta có thể nới rộng tầm hoạt động
và nhận biết của giác quan đến mức nhạy cảm hơn đối với ánh sáng và âm thanh, dẫu
rằng chỉ hơn mức bình thường một phần nào thôi. Phải chăng khi ấy ta sẽ nhận biết
được nhiều sự vật mà trước kia ta không hề nghe, không hề thấy?
Hoặc nếu có một người nào đó bẩm sinh đã có được những giác
quan phi thường, với một tầm nhận biết rộng lớn hơn, phải chăng điều tất nhiên
là người này sẽ có thể nghe thấy, nhận biết những sự vật mà chúng ta không thấy,
không nghe? Với một mức độ khác biệt nào đó, phải chăng người ấy có thể nghe,
thấy và nhận biết vượt qua cả những khoảng không gian xa xôi, tương tự như máy
vô tuyến truyền thanh hoặc truyền hình?
Đứng trước thế giới mênh mông vô tận với biết bao điều còn
bí ẩn mà những khí cụ khoa học tối tân của thế kỷ hai mươi đã hé mở cho chúng
ta nhận biết phần nào, thì người ta buộc phải nhìn nhận khả năng xảy ra những
điều nói trên. Và nếu nhìn ngược dòng lịch sử loài người, chúng ta sẽ thấy đã từng
có nhiều trường hợp đặc biệt được ghi chép về những khả năng nhận biết phi thường
của một số người. Một trong số những người đó là ông Swedenborg,5 nhà
bác học trứ danh của thế kỷ 18. Ông này có được một năng lực nhận biết rất
phi thường. Người ta đều biết rõ một chuyện về năng lực phi thường của ông, vì
chuyện này được rất nhiều người chứng kiến, trong số đó có cả nhà triết học Emmanuel
Kant.
Một buổi chiều vào khoảng sáu giờ, ông Swedenborg đang
ngồi dùng cơm với vài người bạn ở thành phố Gothenburg, bỗng nhiên ông
giật mình và nói rằng một cơn hỏa hoạn lớn đang xảy ra ở Stockholm là chỗ
ông ở, cách đó độ năm trăm cây số. Sau đó một lát, ông tuyên bố rằng ngọn lửa
đã thiêu hủy ngôi nhà của một người láng giềng và hăm dọa cháy lan đến ngôi nhà
của ông. Đến tám giờ, cũng chiều hôm đó, ông cho biết, với một giọng nói đã trấn
tĩnh, rằng ngọn lửa đã được dập tắt ở khoảng cách nhà ông độ vài ba gian nhà
khác.
Hai ngày sau, những lời của ông Swedenborg đã được
xác nhận bằng những bài tường thuật về cuộc hỏa hoạn bộc phát đúng vào lúc ông
giật mình và có cảm giác đầu tiên về cơn tai biến này!
Đây không phải là trường hợp duy nhất, tiểu sử của nhiều
nhân vật tên tuổi cũng ghi chép hàng trăm trường hợp tương tự, trong số đó có
những người nổi tiếng như Mark Twain, Abraham Lincoln, St.
Saens.v.v... Trong vài trường hợp, chính những người thân quyến của họ đã
có lúc nhìn thấy thình lình những hình ảnh lạ lùng về những sự việc xảy ra ở
cách rất xa, hoặc sẽ xảy ra trong nhiều tháng hay nhiều năm về sau, với đầy đủ
chi tiết.
Nói về trường hợp ông Swedenborg thì năng khiếu thần
nhãn của ông từ đó trở nên một thứ giác quan mạnh mẽ phi thường và liên tục.
Nhưng trong phần nhiều những trường hợp khác, năng khiếu đó dường như chỉ biểu
lộ trong một lúc nhất định khi đương sự tạm thời rơi vào một trạng thái xuất thần.
Người Tây phương thường có khuynh hướng đón nhận những sự việc
kể trên với một thái độ hoài nghi và thậm chí với ít nhiều cử chỉ khinh thường.
Tuy nhiên, nay đã đến lúc mà người ta không thể nhìn vào những hiện tượng đó một
cách khinh rẻ như thế được nữa. Đối với những
người có một tinh thần cởi mở, sẵn sàng tìm hiểu những hiện tượng lạ lùng, đối
với những người thông hiểu các trào lưu khoa học và những nhu cầu của thế hệ,
thì bất cứ sự việc gì có liên hệ đến những khả năng lạ lùng huyền bí của con
người đều có tánh cách lý thú và có một tầm quan trọng nhất định.
Trong số những nhà thông thái có tầm kiến thức rộng rãi và
thừa nhận rằng những hiện tượng thần bí, siêu nhiên đáng được nghiên cứu bằng
phương pháp khoa học, cũng như đã ra công sưu tầm về những hiện tượng đó, có
bác sĩ J. B. Rhine,6 giáo sư trường Đại Học Duke.
Từ năm 1930, tiến sĩ Rhine và những người cộng sự đã nghiên cứu sâu về
những hiện tượng thần giao cách cảm và năng khiếu thần nhãn trong con người.
Bằng những cuộc thí nghiệm được kiểm soát chặt chẽ và tuân
theo một phương pháp khoa học đặc biệt, tiến sĩ Rhine đã khám phá được một
điều là trong phòng thí nghiệm, có nhiều người đã biểu lộ những khả năng cảm
xúc bằng giác quan một cách phi thường. Người ta có thể tìm thấy những chi tiết
về phương pháp thí nghiệm và những kết quả sưu tầm của tiến sĩ Rhine trong
quyển sách nhan đề “The Reach of the Mind” (Tầm hoạt động của
trí não” do chính ông xuất bản năm 1947 tại Hoa Kỳ.
Những nhà sưu tầm khác như Warcollier ở Pháp, Kotik
ở Nga và Tichner ở Đức, với những phương pháp thí nghiệm tương tự,
cũng đã đi đến những kết luận giống như của tiến sĩ J. B. Rhine.
Những bằng chứng khoa học hiển nhiên đã giải tỏa mọi điều
nghi ngờ về tính chất có thật của những hiện tượng thần giao cách cảm và năng
khiếu thần nhãn của con người. Tuy thế, cho đến nay khoa học chỉ mới chứng minh
được rằng hiện tượng thần nhãn là một điều có thật, còn việc nó hoạt động ra
sao và phát sinh từ những yếu tố nào thì người ta hoàn toàn không biết gì cả.
Vì thế, người ta vẫn chưa thể vận dụng được năng khiếu đó trên địa hạt thực tế.
Thử tưởng tượng, nếu con người có thể tạo ra được cái năng
khiếu phi thường đó, thì nó sẽ giúp ta nhìn thấy được những gì xảy ra trong
không gian mà không cần sử dụng đến cặp mắt thường. Khi đó, con người sẽ có được
một phương thức mới cực kỳ hiệu quả để thu hoạch những điều hiểu biết về vũ trụ.
Trải qua nhiều thế kỷ, con người đã làm được nhiều công
trình lớn lao. Sự khôn ngoan khéo léo đã giúp ta chinh phục một phần nào không
gian và tác động rất nhiều vào thế giới vật chất.
Nhưng dù có được sự khôn ngoan khéo léo đó, xét cho cùng thì chúng ta vẫn là một
sinh vật yếu đuối và bất toàn. Mặc dầu có được những thành công nhất định trên
địa hạt vật chất, con người vẫn còn phải bất lực trên rất nhiều lãnh vực. Mặc dầu
đã thu hoạch được những kết quả nhất định trên các lãnh vực nghệ thuật, văn hóa
và khoa học, con người vẫn chưa tìm ra ý nghĩa và mục đích của sự đau khổ mà mỗi
người đều phải chịu đựng từ khi sinh ra cho đến lúc từ giã cõi đời.
Trong thời gian qua, con người đã tìm ra những bí mật về
năng lượng nguyên tử, điều đó là một bước đột phá trong việc kiểm soát thế giới
vật chất. Nhưng có lẽ phải nhờ vào chính những sự khám phá gần đây về khả năng
cảm xúc bằng giác quan siêu đẳng của con người và những mối liên quan lạ kỳ giữa
ý thức và tiềm thức, con người mới có thể tiến sâu hơn nữa vào lãnh vực nội tâm
của chính mình.
Sau nhiều thế kỷ dọ dẫm tìm tòi, có lẽ sau cùng người ta sẽ
tìm ra những câu giải đáp thỏa đáng cho những điều bí ẩn quan trọng của đời người,
chẳng hạn như những lý do vì sao con người sinh ra ở thế gian và mục đích cùng
ý nghĩa của sự đau khổ mà con người phải chịu đựng là gì.
